中国沙甸的烈士纪念馆是一座灰色的柱子,上面刻着新月,镶嵌在一块刻有名字的石块上

它纪念所谓的沙甸事件,1975年7月发生的一次大屠杀,当时的人民解放军来到这个小西南小镇镇压中央当局所称的伊斯兰主义暴动然而,像现在一样,沙甸几乎完全是由回族组成的,这是该国两个主要穆斯林少数民族之一

在事件发生前的几年里,红卫兵袭击了回族,摧毁了他们的清真寺,并迫使他们在脖子上戴着猪头

当解放军士兵抵达时,他们在一周内拆毁了四千多所房屋,并杀死了约一千六百名村民

中国政府后来为这次突袭将它归咎于四人帮 - 文革中被推翻的建筑师 - 并帮助资助沙甸的重建工作

但当地人不向参拜者致敬te在纪念柱上柱子上印有古兰经第一章的法蒂亚阿拉伯文书法,上面印着汉字“she-xi-de”这是阿拉伯语词沙希德,而不是撒谎,一位名叫黄烈的男人告诉我(与我谈到的其他中国穆斯林一样,我将通过仅仅以他的姓氏来提及他来保护他的身份)“你知道为什么吗

是不是

“黄和我站在一个俯瞰着沙甸的山上,他的一万二千名居民约为百分之九十回族(黄,穆斯林信徒,是中国汉族的一员)大多数中国人对这个城镇知之甚少当我告诉云南省会昆明的人们说我去那里时,他们问我是否参观着名的清真烧烤沙甸,因其大清真寺而闻名,几乎完全由私人捐款建造的一座价值一千九百万美元的大厦,它的镀金和绿色穹顶仿照麦地那纳巴维清真寺的图案,并在入口处衬有进口枣树手掌

那天下午早些时候冲进来了,雷声和雨声混合祈祷的声音很淡,接着十五分钟的可兰经教学在普通话的清真寺扬声器上响起

现在,沙甸的尖塔安静地指向一片晴朗的天空

像黄和我一起走过纪念碑周围的空气,追溯刻在基地上的名字云南回族的历史是暴力事件中的繁荣季节之一直到13世纪,该省才成为中国的一部分,当时Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar al-Bukhari是服务朝廷的中亚穆斯林,把它带到了折叠中据艾哈迈德说,在昆明的一个清真寺中,一个伊玛目,许多慧仍然敬畏Sayyid Ajjal,因为他证明伊斯兰教可以共存中国哲学“中国传统教人之道,伊斯兰教教天堂之道 - 两者互为补充”,艾哈迈德说,赛义德阿杰尔在清真寺和佛教寺庙的旁边建立了孔子学院,为外国宗教和文化注入了和谐的国内理想, “这就是为什么回族可以与汉族混合,但维吾尔族不能,”艾哈迈德继续说,指的是中国的另一个重要的穆斯林少数民族“我们有伊斯兰教具有中国特色“但是,回汉之间的关系并不总是和平的在十九世纪,清朝时期,两个集团之间的紧张局势爆发了云南的矿产资源如何分配,清政府官员下令将西惠一洗在1856年三天的时间里屠杀至少四千人的回族屠杀事件引发了十六年的叛乱,并以另一次大屠杀结束,这次至少有一万回民沙丁事件后,随着中国经济的开放辉煌再次兴起他们经营私营铜矿,铅矿和锌矿,其中一些国有企业财富带来了相对的宗教自由,并且随着扎卡特的稳定流动,穆斯林等值十分之一,沙地的公民建清真寺和马德拉斯,每年为宗教学生提供奖学金并向朝觐派遣数百回教徒

看到沙甸吸引宗教的潜力来自东南亚的旅游者,省政府开始将这座小镇营销为“东方的小麦加”“他们允许阿拉伯语的街道标志,甚至是地方行政大楼屋顶上的绿色圆顶

2014年发生了变化当年的3月1日,一群持刀的袭击者开始在昆明火车站随意刺伤乘客,造成多人死亡三十多人受伤,一百四十多名警察在现场射杀了四名袭击者,另外三人后来被处决;一名妇女被判处终身监禁他们是来自西部新疆的维吾尔族,以其分裂主义和种族冲突闻名于世

当有消息显示昆明袭击者曾在沙甸度过时间时,一群中国网民开始批评该镇的宗教信仰称之为“中国伊斯兰国”小回族镇被诬蔑为宗教极端主义的飞地,太多的穆斯林被允许太多自由如天涯俱乐部和百度等流行的在线论坛充满了伊斯兰恐惧症的硫酸盐“ “一位评论者写道:”我们知道,华夏“ - 汉族的祖先族和文化 - ”是你心中一堆屎“为什么你还在这里

”由于汉族沙文主义席卷了中国的互联网当局制定了一系列“反极端主义”政策,至少通过种植旗帜来加强对云南穆斯林控制的形象在每个清真寺前,把绿色屋顶涂成白色,并要求所有外省的宗教学生和教师回家

数百名维吾尔人被驱逐到新疆

随着这一切的发生,黄与妻子和女儿搬到沙甸“我们来了因为她的教育,“黄告诉我说,他9岁的黄先生是个扬州地方人,他在地质工程方面有一定的背景

他在二十年前改信伊斯兰教,并开设了一个没有执照的杂志哲学,文化和政治在通过清真寺,清真商店和文化中心进行私人出版和发行五年后,该杂志在包括新疆在内的穆斯林界闻名,因此被禁止

“所以我改了名字,停止在那里分发“,黄耸耸肩说,他的新出版物已流传了15年黄和他的妻子从无神论的汉族家庭来到伊斯兰教他们都有回族激起他们好奇心的朋友,促使他们自己了解宗教对于黄,灵性饥饿与智力控制直接相关,而填补意味着打破另一方

他说,他的杂志的目的是唤醒他的同胞在精神和心灵上“中国社会是空虚的”,黄在一顿辣鱼火锅晚餐中告诉我威权主义使人们有了这个制度的工具,他说,没有上帝或生活的目的“中国人被教导成千上万的奴性“他说:”然后文革破坏了传统我们现在拥有的权力,但没有问题,因为人们不记得如何问他们“正如问问题导致他为了信仰,他希望信仰让人们开始提问“汉族是一个没有真正的信仰体系的民族,只是迷信和崇拜,不知道是什么或为什么,”他说,但是,大多数回族不知道什么是伊斯兰教意味着什么,或者“在黄和我访问烈士纪念馆的同一天,他骄傲地带我去参观Yufeng Academy,这是一个建于二十世纪初的小学,曾经由回族经营学者白良成以改革回族课程而闻名,将阿拉伯文和古兰经的经典教训融入儒家经典之中

“沙代是中国伊斯兰文明的发源地,”黄先生说,当我们通过展览来纪念该镇着名的回族:马健,他在20世纪30年代在开罗的爱资哈尔大学学习,将古兰经译成普通话,并在北京大学创立了阿拉伯语系;执行朝觐三十八次并成为中华民国在沙特阿拉伯的外交代表的林兴志;和曾经被拍到向亚西尔阿拉法特呈现中国古兰经的林松然而沙迪的伤疤在附近也是可见的在距离学院的几条街道上,我遇见了一个名叫哈吉基王的人,当沙甸事件发生时,他是三十一岁 他和他六岁的儿子藏在村外,他说,连续七天听爆炸声和尖叫声“每个房子都有成堆的死人,有些还有婴儿在背上”,王先生告诉我现在他和他的家人住在通风良好的别墅里,前花园里有一个冒泡的喷泉,入口处的拱门上刻着阿拉伯语的短语Bismillah ar-Rahman ar-Rahim-“以上帝的名义,最亲切,最慈悲“这个家庭的财富来自他们拥有的一家金属工厂,多年来他们已经向沙甸的清真寺和马德拉斯提供了超过一千五百万美元的财富

”过去的日子太阴暗了,“王说:”你无法想象关于信仰阶级敌人无处不在每个人都在撒谎一切都是假的现在不同了“我最后一个晚上在沙甸,和黄和他的邻居傅一起度过了一杯,发泡后的普洱茶喝完了,因为大清真寺在黄的客厅外闪闪发光w ^ indow当我问到什么是“有中国特色的伊斯兰教”时,黄指着面对清真寺的广场说:“那里有一些牌子说爱国爱角 - 爱你的国家,爱你的宗教,”他说道

他补充说,慧会忠实地重复这个口号,但问题是爱国意味着爱国的意思是爱政府吗

让它负责任

请求正义

如果当局今天摧毁了大清真寺,那么爱国是否意味着抵抗

傅从桌子对面哼了一声:“老黄,你妄想的知识分子,”他说,“如果国家想要摧毁那个清真寺,他们会对你做任何事情

”傅的父亲是向北京请愿的十位回族代表之一1975年大屠杀之前的帮助他现在在当地的一家矿业公司中占有重要地位,但已经发誓永远不会参政

沙地回族想要的是中国全国人民想要的东西,傅说人生没有干涉这就是为什么云南的回族当维吾尔人被驱逐出境时,他们并没有反抗它并没有影响到他们,在昆明站攻击之前或之后,国家的安全措施也没有受到影响

“政治家们认为沙甸是一个恐怖分子的地方,所以他们可以说'我们' ''“傅说:”我们这里的生活是完全一样的唯一的变化就是每个政治家都给予了自己的提升

“回族的最中国特色可能就是临终关怀“他补充道:”让我们对我们是谁清楚和客观我们不到人口的百分之一我们很脆弱有一场政治游戏正在进行,我们不是它的一部分“”如果你想要这样说,中国的每个人都是软弱的,“黄说,穆斯林和无神论者之间的区别是他们有正义的标准吗

如果他们的圣地被拆除,沙甸的人民不会站起来吗

“当然,血液会流出,但那又怎么样

”傅说:“我们是少数我们滴滴我们不会染上海洋”这篇文章的报道得到了普利策危机中心的资助报告

作者:南侩崮

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